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“斗门水上婚嫁”民俗文化的传承与发展

时间:2018-02-22

文/郭道荣

  习近平同志在党的十九大报告中指出,文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让中华文化展现出永久魅力和时代风采。

  珠海文化底蕴深厚,传统文化源远流长,特别是“斗门水上婚嫁”,作为珠海斗门著名水乡的一大特色,流行了数百年,是珠海首个国家级非物质文化遗产项目。早在2008年6月14日我国第三个“文化遗产日”,作为汉族传统婚俗代表的“斗门水上婚嫁”习俗被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。

  一、“斗门水上婚嫁”习俗的由来

  “斗门水上婚嫁”习俗形成于清初,成熟于清代同治光绪年间,源于疍家人对歌成亲的礼仪。其饱含吉祥美好的寓意,融洽了广府文化和客家文化的元素,在备婚宴、接新娘、拜高堂、会歌友等几个环节上,依靠渔船,以咸水歌来贯穿婚嫁活动的整个过程。经过几百年的生产劳动和生活演变,形成了独特的风俗文化,尤其是水乡婚嫁风俗特色。

  据资料记载,广东当时有“陆上人家”“山上人家”和“水上人家”。“陆上人家”从中原迁徙而来,“山上人家”即如今的客家人,而“水上人家”以船为家,被陆地人鄙视,为此不能体面上岸。直到雍正七年,官府才允许他们上岸务农,与陆人混居,在长期的生产劳作中,斗门民间便出现了具有独特民俗文化的“水上婚嫁”。

  水上婚嫁的出现,较大地促进百姓生活的习俗文化形成,如仁爱礼仪、衣着服饰、嫁娶家居、民歌传诵等。民间婚俗,水上“花船”迎亲、过门“拜祖”敬“过堂茶”;夫妻“拜灶君”“回门”等,如今,部分礼仪还在民间广为流传。

  “斗门水上婚嫁”可谓“多重身份”。2007年3月29日公布为珠海市第一批非物质文化遗产名录;2007年11月公布为省级非物质文化遗产名录;2008年6月14日公布为第二批国家级非物质文化遗产名录。

  二、“水上婚嫁”习俗的主要特征

  “斗门水上婚嫁”习俗的礼仪主要包括:“坐高堂”“上头”“叹家姐”“花船迎亲”“回门”等。与居住的水环境不可分离,有明显“水”的特征。如“花船迎亲”,向“船太公”“海龙王”敬拜等。其与沙田民歌联系密切,经几百年的演变和数代人的融合,形成了斗门水乡特有的民俗。其具备民俗文化的特征:

  (一)民俗与文化双重性。“斗门水上婚嫁”习俗婚嫁过程形式繁复多样,讲究礼仪,有礼仪物品,既是一种民俗,也是一种多元素的文化,故具备民俗与文化的双重性。

  (二)维系同胞的地域性。“斗门水上婚嫁”习俗与居住的水环境不可分离,有明显“水”的特征。而斗门特有的水乡习俗风情,又具有文化身份认同的意义,这也是维系海外侨胞、港澳同胞乡情的精神纽带。侨胞在海外模仿“斗门水上婚嫁”习俗嫁娶,既得民俗文化的熏陶,也有亲情的乐趣。

  (三)民俗审美的有用性。“斗门水上婚嫁”与沙田民歌有不可分离的联系,其具有较高的民俗欣赏价值和审美价值,且具有美好的寓意。每一项仪式都蕴含吉祥、美好的寓意。婚礼过程,既是沙田民歌的艺术欣赏,又是快乐、感恩和孝顺情感的寄托与流露。具有较高的社会价值和艺术价值。

  (四)地方文化的辐射性。“斗门水上婚嫁”习俗在传承,带动了群众性的民歌创作和演唱活动不断地开展,很好地丰富了人民群众的生活。多年来,斗门水上婚嫁的一些习俗也逐渐影响到中山、新会等周边地区的水乡,为婚姻喜庆带来无穷乐趣。

  (五)文化参与的群众性。这一习俗“土”而有风情,带动群众性的民歌创作和演唱活动,促进地方文化发展。

  三、“斗门水上婚嫁”传承及发展困境

  自2012年举办“斗门水上婚嫁”集体婚礼以来,至2017年9月已举办六届,已活化为具有浓郁水乡特色的文化盛宴。2017年9月份的“斗门水上婚嫁”集体婚礼增加“斗门区第十一届沙田民歌大赛”和“斗门水上婚嫁”展馆开馆剪彩仪式。沙田民歌呈现了疍家人水上对歌的原生态情境,营造浓郁的疍家民俗氛围。此届集体婚礼有80对新人报名,16对新人入围,其中1对新人来自德国,其他新人来自国内10个省份。年纪最大的一对“新人”,新郎已71岁,新娘69岁。但是,随着经济社会的进步,“斗门水上婚嫁”面临着传承及发展的诸多困境:

  (一)缺乏传承及发展的相关规划。对于传统文化的传承及发展的相关规划性文件较为有限。目前,国际层面,联合国教科文组织有《保护非物质文化遗产公约》;国家层面有《中华人民共和国非物质文化遗产法》;省级层面,广东省颁布了《广东省非物质文化遗产保护条例》(2011年)、 《广东省非物质文化遗产保护条件》(2011年);市级层面有《珠海市非物质文化遗产保护专项资金管理暂行办法》(2009年)。法律法规方面,具有保护的可靠性,但没有针对本土非遗实施具体的传承及发展的相关规划。

  (二)内涵挖掘力度小,影响力较弱。展望各地,大批民俗文化随之消失,部分文化项目濒临失传。这是因为民俗文化的内涵挖掘深度不够,大都由于缺失官方的规划性制度所发挥支撑的作用,致使民俗文化的宣传与传承停留在表层上。对于“斗门水上婚嫁”,内涵挖掘明显有限,因而影响力略小。

  (三)外来文化冲击相应地削弱民俗文化的归属感。由于电影、电视、电脑等传媒的强势普及,文化艺术呈多元化,导致民间文化在城市生活中难以广泛呈现。因此,人们较少欣赏到它深厚的文化底蕴,对它缺乏了解,进而导致人们淡忘本土民俗文化。

  (四)旅游与民俗文化聚合度稍弱。由于珠海毗邻澳门,大部分游客更趋于澳门旅游、购物,甚至选择到国外旅游。因而造成民俗文化受到冷落,旅游市场也难以改变这一现状。

  四、“斗门水上婚嫁”的传承及发展路径

  民俗文化需要更好地宣传和管理,最终得益的是地方经济。借鉴国内外习俗文化成功管理经验,从而更新管理观念。如果从发展文化产业的角度出发,民俗文化的发展空间会很大,也会很好地带动各产业发展。“斗门水上婚嫁”习俗的传承及发展路径具体如下:

  (一)合理规划传统民俗文化的发展。要与周边城市联手做大本土文化产业,坚持错位发展。就珠海市及周边城市近几年文化产业的发展情况来看,各区(县、市)初步形成了一些集聚度较高、产业优势明显的特色,在同行业中具有举足轻重的地位。如,珠海市横琴长隆海洋度假区成为珠海旅游服务的龙头,占领珠海旅游市场的“半壁江山”;斗门的乡村旅游,包括油菜花、幸福村居、美食节等乡村旅游品牌正在崛起;珠海高新区的古村落,如共乐园、会同村等景区,与毗邻珠海的孙中山故居成为珠海旅游的固定旅游线路等。目前来看,各产业集聚区清晰定位、个性发展、各具特色,产业错位竞争力强,但是,珠海目前的婚纱礼服、婚庆礼仪、婚宴服务、婚纱摄影、实景道具、彩妆珠宝等完整的婚庆文化创意产业链并未很好地形成,这里面还存在着较大的空白。因此,“斗门水上婚嫁”若与旅游产业错位发展,避免传统式的旅游、观光,抓住“婚庆”这一亮点,其市场前景将无可估量。

  (二)提高传统民俗文化国际竞争力。深度挖掘“斗门水上婚嫁”文化内涵,提升非遗文化品位。因此,要从历史背景开始着手,挖掘相关的习俗、人物、建筑、村落等元素,将这些“故事”串连起来,利用当今新媒体的优势,制作微电影、微广告,并将“斗门水上婚嫁”习俗融入旅游产品或旅游路线,从而提升民俗文化的国际竞争力。

  (三)提高民俗文化自觉与文化自信。习近平同志在党的十九大报告中提出:“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。必须坚持马克思主义,牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想,培育和践行社会主义核心价值观,推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,继承革命文化,发展社会主义先进文化,为人民提供精神指引。”为此,传承及发展“斗门水上婚嫁”习俗,要立足本土,增强非遗的文化自信。

  (四)抓好文化与旅游融合。文化与旅游只要完美结合,就会实现相伴发展。要深入挖掘斗门历史文化和民风民俗等,着力做好与历史文化、水乡文化、生态文化结合的文章,全面彰显“历史文化、婚庆文化”的主基调。同时,要抢抓珠海市建设珠江西岸核心城市的机遇,充分借鉴国内外有关城市的成功经验,引进国内外一流的文化创意公司,策划“蜜月村”,在珠海斗门进行建设打造集产业发展、文化博览、演艺表演、休闲旅游等于一体的精品婚庆文化活动,唱响“斗门水上婚嫁”的品牌。

  “斗门水上婚嫁”习俗是珠海首个国家级非物质文化遗产,虽然当地有婚嫁表演,但随着时日流逝,这个国家级非物质文化遗产也许会渐渐淡出人们的视野。为此,要更好地传承与发展“斗门水上婚嫁”习俗,进一步凸显本土习俗文化的特色,打造出最具岭南风格的乡村旅游品牌。